| หน้าแรก | ย้อนกลับ | หน้าต่อไป |

พระราชปุจฉา
ในรัชกาลพระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย
loading picture

เรื่องพิธีวิสาขบูชา
ความว่า สรรพการกุศล ซึ่งได้ทรงบำเพ็ญมาเป็นนิจการนั้น
ยังไม่เต็มพระราชศรัทธา มีพระทัยปรารถนาจะใคร่ทรงบำเพ็ญพระราชกุศล ให้มีผลวิเศษประเสริฐยิ่ง
ที่ยังมิได้ทรงประทำเพื่อจะให้แปลกประหลาด จะทรงบำเพ็ญพระราชกุศลใดจึงจะควร

แก้พระราชปุจฉา (ความย่อ)

                สมเด็จพระสังฆราช  และพระราชาคณะผู้ใหญ่ผู้น้อย  ถวายวิสัชนาว่า
            แต่ก่อนสมเด็จพระมหากษัตริย์ ได้ทรงกระทำสักการบูชาพระศรีรัตนตรัยในวันวิสาขบูรณมี คือวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 6  เป็นวันวิสาขนักขัตฤกษ์มหายัญญ  พิธีบูชาใหญ่เป็นประจำตลอดมา เพราะถือว่ามีอานิสงส์มาก เนื่องจากเป็นวันที่พระพุทธเจ้าประสูติ  ตรัสรู้  ปรินิพพาน  แต่พระราชพิธีนี้ขาดหายไปช้านานแล้ว  ถ้าจะได้ทรงกระทำสักการบูชาพระศรีรัตนตรัยในวันนั้นขึ้นใหม่  ก็จะได้รับผลอานิสงส์มาก
อย่างที่ทรงพระราชประสงค์  ได้ทรงฟังก็ทรงเห็นชอบจึงได้ทรงกำหนดให้วันขึ้น 14 ค่ำ 15 ค่ำ แรม 1 ค่ำ เดือน 6  เป็นวันพิธีวิสาขบูชานักขัตฤกษ์ใหญ่ และให้กำหนดการพระราชพิธีขึ้นไว้โดยละเอียด

พระราชปุจฉา
ในรัชกาลพระบาทสมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัว
loading picture

พระราชปุจฉาที่ 1

ข้อ 1 ว่าด้วยการสร้างหอพระในพระราชวังจะควรฤาไม่
ข้อ 2 ว่าด้วยการสร้างหอพระกับสร้างพระวิหาร จะมีผลเสมอกันฤาต่างกัน
ข้อ 3 ว่าถ้าจะมีผู้เชิญพระไปไว้ยังพระวิหาร และเข้าอาไศรยอยู่ในหอพระฤารื้อหอพระไปปลูกเสียที่อื่น แล้วปลูกที่อาไศรยลงในที่นั้นจะมีโทษฤาไม่

แก้ประราชปุจฉาที่ 1(ความย่อ)
        สมเด็จพระสังฆราช  พร้อมด้วยสมเด็จพระราชาคณะและพระราชาคณะ 19 รูป  ถวายวิสัชนาว่า
            ข้อ 1  การที่ทรงสร้างหอพระประดับด้วยเงินและทองอันวิจิตร ไว้เป็นที่ประดิษฐานพระบรมสารีริกธาตุ  พระพุทธปฏิมากร  พระสถูป  และพระไตรปิฎก ด้วยพระหฤทัยเลื่อมใสในคุณพระรัตนตรัยนั้น  เป็นบุญญาภิสันท์  ไหลหลั่งมาแต่งกองกุศลเป็นเนืองนิตย์ทุกค่ำเช้า  หาโทษมิได้  มีแต่กุศลฝ่ายเดียว จะเป็นเหตุให้เสวยสุขสมบัติในสวรรค์โดยแท้
            ข้อ 2  การสร้างหอพระเจ้ากับวิหาร  ถ้าประมาณใหญ่น้อยเท่ากัน  บริจาคทรัพย์ก่อสร้างมีประมาณเท่ากัน  ก็มีผลเสมอกัน  ถ้าวิหารใหญ่กว่าหอพระ  วิหารมีผลมากเหตุบริจาคทรัพย์มาก  ทั้งประโยคความเพียรยินดีก็มากกว่ากัน
            ข้อ 3  การที่บุคคลมีความเข้าใจดังนั้นแล้ว  เข้าอาศัยอยู่ในหอพระนั้นมีโทษเหตุไม่เคารพ  เอาที่อยู่แห่งพระเจ้ามาเป็นที่อยู่แห่งตน  ด้วยจิตเป็นอกุศล
            อนึ่ง  การที่จะรื้อหอพระเจ้าไปปลูกในที่อื่นโดยเคารพ  แล้วเอาที่นั้นปลูกเป็นที่อยู่ก็ควร  เพราะเดิมมิได้อุทิศถวายไว้ทั้งที่  ถ้าเดิมอุทิศถวายไว้ทั้งที่แล้วจะรื้อหอพระไปปลูกที่อื่นแล้ว  ปลูกที่อาศัยลงในที่นั้นก็ไม่ควร ถ้าหอพระชำรุดทรุดโทรมลง  ควรทำการทะนุบำรุงให้ดีดังเก่า  หรือถ้าจะรื้อไปปลูกที่อื่น ก็ควรปลูกหอพระลงไว้ให้เหมือนดังเก่าจึงจะควร

พระราชปุจฉาที่ 2
ข้อ 1 ว่าด้วยอากรค่าน้ำแลอากรสุราที่พระเจ้าแผ่นดินทรงบัญญัติขึ้น จะเป็นโทษฤาเป็นคุณ
ข้อ 2 ว่าพระเจ้าพิมพิสาร แลพระเจ้ามหานามจะปราบปรามโจรผู้ร้าย มิให้เกี่ยวข้องแก่ทศอกุศลกรรมบถ แลจะเรียกส่วยสาอากร ให้ปราศจากมิจฉาชีพนั้นจะวางอารมณ์ประการใด
ข้อ 3 ว่าด้วยท้าวเวสวรรณมหาราชเป็นพระโสดา จะลงทัณฑกรรมแก่บริวารที่หยาบช้า ด้วยกรรมกรณ์อันใด แลจะวางพระสติประการใด

แก้พระราชปุจฉาที่ 2 (ความย่อ)
            สมเด็จพระสังฆราช  พร้อมด้วยสมเด็จพระราชคณะ แลพระราชาคณะ  22 รูป  ถวายวิสัชนาว่า
            ข้อ 1  สมเด็จพระบรมขัตติยาธิบดี  ซึ่งดำรงแผ่นดินล่วงไปในอดีตนั้นล้วนกอปรด้วยพระมหากรุณาคุณ ทรงพิจาณาเห็นว่า  สันดานแห่งสัตว์โลกมักหนาไปด้วย  ราคะ  โทสะ  โมหะ จะข่มขี่ด้วยราชอาชญา โดยกรรมกรณ์ต่าง ๆ นั้น  เกรงจะหนักนัก  จึงทรงบัญญัติด้วยราชทัณฑ์สินไหม เพื่อจะบรรเทาโทษแห่งชน ที่เสพสุราและกระทำปาณาติบาต ให้กระทำน้อยลงดุจสมเด็จพระมหากรุณาสัมมาสัมพุทธเจ้า  ทรงเห็นคติแห่งพระเทวทัตด้วยพระสัพพัญญุตญาณว่า ถ้ามิได้บรรพชาในพระศาสนาจะกระทำอกุศลกรรมเนือง ๆ และจะต้องไปบังเกิดในอบายภูมิสิ้นกาลช้านาน  จึงทรงพระมหากรุณาพระราชทานบรรพชาอุปสมบทแก่พระเทวทัต  เหตุจะให้บรรเทาเสียซึ่งอกุศลโทษในมหานรกนั้น
            อนึ่ง  ข้อที่ทรงพระวิมุตสงสัยในอากรค่าน้ำและอากรสุรา  เกรงจะเป็นที่เศร้าหมองแห่งสัมมาอาชีวะนั้น  เห็นว่าซึ่งจะเป็นกุศลากุศลกรรมนั้น ก็อาศัยแก่เจตนาเป็นประธานเมื่อหาเจตนามิได้แล้วผลแห่งกุศล และอกุศลนั้นก็มิได้มี
            ข้อ 2  กษัตริย์ทั้งสองพระองค์วางพระอารมณ์มัธยัสถ์อยู่ตามเสกภูมิ มิได้มีพระกมลเจตนาในอันที่จะทำโทษแก่ผู้ละเมิดพระราชอาชญา  แต่มิได้ตัดรอนโบราณราชประเพณี  เพื่อรักษาจารีตบรมกษัตริย์ซึ่งดำรงแผ่นดินมาแต่กาลก่อน  แม้มีผู้กราบทูลว่าจับโจรผู้ร้ายได้  ก็มีพระราชโองการดำรัสสิ่งให้นำไปพิจารณาว่ากล่าวกันเถิด  ซึ่งจะปลงพระทัยให้ลงโทษพระราชอาชญานั้นมิได้มีเลย  เพราะสันดานแห่งพระโสดา  ขาดจากวธกเจตนา
            อนึ่ง  ข้อที่กษัตริย์ทั้งสองจะวางพระอารมณ์ให้พ้นจากมิจฉาชีพประการใดนั้น  ข้อวิสัชนาเหมือนในบทก่อน
            อันกษัตริย์ที่เป็นกัลยาณบุถุชน  ประพฤติโดยโบราณจารีตบัญญัติมิได้ตัดรอนนั้น  ได้ชื่อว่าตั้งอยู่ในอปริหานิยธรรม  พระสัพพัญญูเจ้าตรัสสรรเสริญ  มิได้ทรงติเตียนว่าเป็นมิจฉาชีพแล้ว  จะป่วยกล่าวไปไยถึงกษัตริย์ที่บรรจุพระโสดาเล่า  เพราะอำนาจโสดาปัตติมรรคญาณนั้น  ฆ่าเสียได้ซึ่งมิจฉาอาชีวะในกองมิจฉัตตธรรมขาดสูญ
            ข้อ 3  ท้างกุเวรุราชโลกบาลบพิตร  ก็จะวางพระอารมณ์เหมือนกับพระเจ้าพิมพิสาร  และพระเจ้ามหานาม  ที่ถวายวิสัชนามาแล้วในข้อ 2  เพราะพระองค์เป็นพระโสดาด้วยกัน  บาปธรรมทั้งปวงที่เป็นส่วนพระโสดา ประหารเสียได้ก็ขาดสูญจากพระกมลสันดานเหมือนกัน  แต่มิได้ละจารีตพระราชประเพณี  มิได้ปลงพระทัยลงในอันจะกระทำกรรมกรณ์อาชญาบรรพสัชด้วยอกุศลเจตนาเลย

พระราชปุจฉาที่ 3
ความว่า จะเอาทองพระพุทธรูปวัดมงคลบพิตรซึ่งหักพังอยู่นั้น
กับทั้งทองเครื่องประดับสำหรับพระบาง มาหล่อเปนพระพุทธรูปขึ้นอิกองค์หนึ่ง จะควรฤาไม่

แก้พระราชปุจฉาที่ 3 (ความย่อ)

            สมเด็จพระสังฆราช  พร้อมด้วยสมเด็จพระราชาคณะ และพระราชาคณะ 18 รูป  ถวายวิสัชนาว่า
            ถ้าพระเจดีย์ชำรุดทรุดโทรมก็ดี  อยู่ในที่ซึ่งหาผู้รักษามิได้ก็ดี  ตั้งอยู่ในที่อันมิควรและที่ใกล้มิจฉาทิฏฐิ  และที่ใกล้คนอันเป็นบาปก็ดี  บุคคลปรารถนาจะให้เป็นบุญจะทำลายเสียก็ดี  จะชลอมาและจะกระทำด้วยอุบายอันใดอันหนึ่งก็ดี  แล้วกระทำให้เป็นปกติดังเก่า ผู้นั้นย่อมได้อานิสงส์มากมายยิ่งนัก  ดุจหมอชีวกโกมารภัจ  ซึ่งถวายติขิณโอสถ พอกพระบาทสมเด็จพระสัพพัญญูเจ้า เพื่อทำลายพระโลหิตอันห้ออยู่นั้นออกเสียสิ้น  แล้วถวายพระโอสถสมานพระมังสะ  ทำให้พระบาทหายแผลเป็นปกติดังเก่า ประกอบด้วยบุญผลานิสงส์เป็นอันมาก
            อนึ่ง  ถ้าจะกล่าวถึงพระพุทธรูป  ก็มีอรรถาธิบายเหมือนพระเจดีย์นั้น
            อีกประการหนึ่ง  ซึ่งจะเอาสรรพเครื่องประดับเครื่องบูชาของพระบางนั้นมาที่ควรจะยุบมาหลอม  ที่ควรจะจำหน่ายได้วัตถุเงินทองมาแล้ว  จะหล่อสร้างเป็นพระพุทธรูปขึ้นใหม่อีกพระองค์หนึ่ง  เพราะจะมิให้ราชภัยกับอบายทุกข์บังเกิดแก่ฝูงชนที่เป็นโจรนั้น ก็นับเข้าในพระเมตตาบารมี  มีผลยิ่งนัก  แม้ฉัตรและธง  ซึ่งเหลือจากการบูชาในที่นั้น  แล้วนำไปถวายแด่พระเจดีย์องค์อื่นต่อไปอีกก็หาโทษมิได้ดุจกัน

พระราชปุจฉาที่ 4
ว่าด้วยสามัคคีรสจะมีคุณประการใด

แก้พระราชปุจฉาที่ 4 (ความย่อ)

            สมเด็จพระสังฆราช และพระราชาคณะ 4 รูป ถวายวิสัชนาว่า
            สามัคคีรสนี้มีคุณเป็นอเนประการ ความสามัคคีคือความพร้อมเพรียงกันมีพร้อมเพรียงประชุมกันเนืองนิตย์ เป็นต้น ย่อมให้ได้สดับข่าวสารร้ายและดี อันบอกมาแต่นิคมคามเขตประเทศต่าง ๆ ว่าเกิดศึกและเกิดโจรเป็นต้น ฝ่ายปัจจามิตรหมู่โจรทั้งหลาย รู้ข่าวว่าบรมกษัตริย์มิได้ประมาท ก็ไม่สามารถจะพากันกำเริบได้ พระเกียรติยศก็จะปรากฎไปทั่วทิศานุทิศ  ความสามัคคีของหมู่คณะนำความสุขมาให้ การงานทั้งทางโลกและทางธรรม ย่อมสำเร็จผลได้ด้วยความสามัคคี แม้สัตว์เดียรัจฉานมีมดและปลวกเป็นต้น เมื่อมันสามัคคีกันแล้ว มนุษย์ยังไม่กล้าทำลายรังของมันได้ สามัคคีมีคุณสังเขปดังนี้

พระราชปุจฉาที่ 5
ความว่า ฉันใดจะได้พระภิกษุสามเณรเปนบาเรียน ให้สมควรแก่พระราชศรัทธา

แก้พระราชปุจฉาที่ 5 (ความย่อ)

            สมเด็จพระสังฆราช  และพระราชาคณะทั้งปวง  ถวายวิสัชนา ความที่ 1 ว่า
            แก้ว 5 ประการที่หาได้ยากในโลก ซึ่งสมเด็จพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงแก่กษัตริย์ลิจฉวี ใจความว่าความบังเกิดแห่งพระสรรเพชญ์ผู้เผด็จสรรพกิเลศมาร ตรัสรู้พระสัพพัญญุตญาณโดยอาการมิได้วิปริตนั้น 1 บุคคลที่สำแดงบอกกล่าวได้ซึ่งพระธรรมวินัย และบัณฑูรพระธรรมเทศนา อุตสาหปฏิบัติตามธรรมโมวาทานุศาสน์ได้นั้น 1 บุคคลกอปรด้วยกตัญญูกตเวที 1 ทั้ง 5 นี้ล้วนเป็นแก้วหาได้ด้วยยากในโลก และยอมรับสารภาพว่าบกพร่องด้วยการบำรุงภิกษุสามเณร ได้ศึกษาพระปริยัติธรรม ขอปฏิญาณว่า แต่นี้ไปจะเอาธุระในการให้ภิกษุสามเณร ได้ศึกษาพระปริยัติธรรม จนกระทั้งสอบไล่ได้ดังประสงค์
            ความที่ 2 ว่า
            อันตราย 5 ประการคือ ความต้องลิ้นลมแห่งคนพาล แล้วหน่ายรักพระปริยัติไปด้วยเหตุต่าง ๆ 1 โรคภัยมารันทำย่ำยี 1 มาตุคามมาปองเพียรทำให้กุลบุตรสิ้นศรัทธา 1 มัจจุราชมาครอบงำ 1 กุศลวาสนาในอดีตและปัจจุบันมิได้มี จึงมิควรที่จะทรงพระไตรปิฏกได้ และมิควรจะรับจตุปัจจัยบูชาแห่งพระมหากษัตริย์ได้ 1 และรับปฏิญญาณว่าจะอุตส่าห์ตักเตือนกุลบุตรที่มีบุญวาสนา ให้มีศรัทธาความเพียรยิ่ง ๆ ขึ้นไป

พระราชปุจฉาที่ 6
ข้อ 1 ว่าได้ทรงบำเพ็ญพระราชกุศลมามากแล้ว ยังมีพระราชกุศลอย่างใดที่พอจะทำได้ แต่ยังไม่ได้บำเพ็ญบ้าง
ข้อ 2 ว่าด้วยคนเข็ญใจมีทรัพย์อยู่เพียงกหาปณะหนึ่ง จะทำบุญสิ่งใดจึงจะให้ได้อานิสงส์ มากเท่ากับผู้มีทรัพย์ ทำตั้ง 100 และ 1,000 กหาปณะ
แก้พระราชปุจฉาที่ 6 (ความย่อ)
            ข้อ 1  ยังไม่พบคำวิสัชนา
            ข้อ 2  พระพิมลธรรม  ถวายวิสัชนาว่า
            บุคคลให้ทานมาก แก่ภิกษุมากนั้นให้ผลมากยิ่งโดยวิเศษ ดังข้อความในอรรถกถาว่า บุคคลจำพวกหนึ่งมีศรัทธาน้อยมีทรัพย์มาก บุคคลนั้นไม่อาจกระทำกุศลให้มากได้ บุคคลจำพวกหนึ่งมีศรัทธาน้อย มีทรัพย์น้อยไม่กาจทำกุศลให้มากได้ บุคคลจำพวกหนึ่งมีศรัทธามากมีทรัพย์น้อยไม่อาจทำกุศลให้มากได้ บุคคลจำพวกหนึ่งมีศรัทธามากมีทรัพย์มาก อาจกระทำกุศลให้มากได้

พระราชปุจฉาที่ 7
ข้อ 1 ว่าได้บำเพ็ญพระราชกุศลสิ่งใดไว้ จึงได้มาเสวยศิริราชสมบัติฉะนี้ แล้วไฉนจึงให้ได้เสวยปิยวิปโยคทุกข์เนือง ๆ
ข้อ 2 ว่าด้วยทรงพระปริวิตกถึงสมเด็จพระพุทธเจ้าหลวง และพระพันปีหลวง และพระบรมราชประยุรวงศานุวงศ์ แลข้าทูลละอองธุลีพระบาท แลพระราชพาหนะทั้งปวงว่า ยังไม่สมควรที่จะล่วงลับไป ไฉนจึงล่วงลับไป
ข้อ 3 ว่าได้ทรงบำเพ็ญพระราชกุศลไว้เป็นอันมาก แลได้ทรงแผ่ส่วนพระราชกุศลนั้น แด่สมเด็จพระประยุรวงศานุวงศ์ มีสมเด็จพระพุทธเจ้าหลวงเปนต้น ไฉนพระราชกุศลนั้น จึงไม่ช่วยป้องกันไว้ได้
ข้อ 4 ว่าจะบำเพ็ญพระราชกุศลสิ่งใด จึงจะมีพระชนม์ยืนนาน แลพรักพร้อมด้วยพระราชโอรสราชธิดา แลพระประยุรวงศานุวงศ์ทั้งปวง

แก้พระราชปุจฉาที่ 7 (ความย่อ)

พระพิมลธรรม ถวายวิสัชนา (ความที่ 1)
            บรรดาสัตว์ที่ยังทรงชีวิตอยู่ ต้องมาปิยวิปโยคเศร้าโศกถึงผู้ตายนั้น เพราะคนได้กระทำอกุศลกรรม คือ ปาณาติบาตไว้แต่ชาติปางก่อน ครั้งกระทำกาลกิริยา ตายแล้ว ก็ไปบังเกิดในอบายภูมิทั้ง 4 ครั้นจุติจากอบายภูมิแล้วก็มาบังเกิดในมนุษยโลก เมื่อมาเกิดนั้นก็อาศัยกุศลเข้าอุปถัมภ์เป็นชนกกรรมทำให้เกิด ครั้นต่อมาผลวิบากนั้นยังไม่สิ้นเข้าเบียดตนให้ผลอีก จึงให้วิโยคพลัดพรากจากสัตว์และสังขารอันเป็นที่รัก เมื่อบุคคลจะปฏิบัติให้ปราศจากวิปโยคทุกข์นั้น พึงรักษาศีลให้บริสุทธิ์
            อนึ่ง ที่ว่าผลแห่งกุศลที่ได้ทรงบำเพ็ญ และทรงอุทิศพระราชทานแก่ชนทั้งหลาย มิให้ผลเป็นทิฏฐะบ้างนั้น เพราะพระราชกุศลที่พระองค์ทรงบำเพ็ญ ก็มีผลานิสงส์เป็นเอนกอนันต์ คงจะให้ผลในอนาคตกาล จะจัดเป็นทิฏฐธรรมเวทนิยกรรม ให้ผลเห็นประจักษ์ในชาตินี้ไม่ได้ โดยจะต้องพร้อมด้วยสัมปทา 4 ประการ
            บุคคลที่เศร้าโศกร่ำไรถึงหมู่ญาติ ซึ่งดับสูญไปแล้วนั้น มีแต่ทำให้ร่างกายของตนเดือดร้อนอย่างเดียว ญาติที่ดับสูญไปนั้นจะกลับฟื้นคืนมาก็หามิได้

พระธรรมเจดีย์ วัดจักรวรรดิราชาวาส ถวายวิสัชนา (ความที่ 2)
            ข้อ 1 การที่พระองค์ทรงประพฤติเป็นไปด้วยอำนาจบุญญาภินิหาร หากได้ทรงบำเพ็ญมาแต่เบื้องบุริมภพดังข้อความในนิธิกัณฑสูตรว่าบุญนิธิ ขุมทอง กล่าวคือบุญนี้ ย่อมสำเร็จความปราถนาแห่งเทพยดา และมนุษย์ทั้งปวง
            บุคคลจะได้เป็นอธิบดี คือได้ขัตติยมหาศาล พราหมณมหาศาล คหบดีมหาศาล เป็นต้นก็ดี บุคคลซึ่งเป็นมนุษย์จะได้เสวยสมบัติทิพย์ในเทวโลกเป็นต้นก็ดี ย่อมได้ด้วยบุญนิธิ ใช่แต่เท่านั้นบุญนิธินี้ยังให้สำเร็จผลถึงโลกกุตรสมบัติ การที่พระองค์ได้มาเสวยสิริราชสมบัติดังนี้ ก็เพราะอำนาจกุศลราศีนี้ได้บำเพ็ญมาแต่ปางก่อน
            ข้อ 2 ซึ่งเป็นไปเช่นนั้น ด้วยอำนาจแห่งอกุศลกรรมของท่านที่มีมาแล้วแต่กาลก่อน มีกระทำปาณาติบาตกรรมเป็นต้น ผู้นั้นเมื่อเกิดมาเป็นมนุษย์ เศษบาปอันเป็นกรรม 4 ประการ อำนวยผลให้ได้ความลำบากเวทนา มีประการต่าง ๆ ไม่รู้แล้ว ให้ผลเป็นบุคคลมีอายุสั้นพลันตาย
            ส่วนผู้ที่มีอายุยืนนั้น ก็เพราะกุศลที่ตนรักษาศีลปาณาติบาต ไม่ฆ่าสัตว์ตัดชีวิต มีเมตตากรุณาสัตว์ เห็นสัตว์ต้องภัยได้ทุกข์แล้ว ก็คิดอ่านปลดเปลื้องให้พ้นจากความตาย
            ข้อ 3  เพราะอำนาจอกุศลมาตาปิตุฆาตกรรมมีกำลังกล้า เป็นกรรมาวรณ์ป้องกันซึ่งกุศลทั้งปวง จะป่วยกล่าวไปไยถึงโลกียปุถุชนเล่า แม้พระมหาโมคคัลลานเถรเจ้าเป็นพระอริยบุคคลอันประเสริฐ โจร 500 ยังจับพระผู้เป็นเจ้าประหารให้แหลกได้ สมเด็จพระทศพลญาณยังไม่สามารถเอาพระพุทธานุภาพช่วยได้
            ข้อ 4  บพิตรพระราชสมภารและพระราชโอรสธิดา  พระประยูรวงศานุวงศ์ มีพระศรัทธาเชื่อลงในคุณแห่งพระรัตนตรัย  บำเพ็ญทานตั้งอยู่ในปัญจางคิกศีล และอัษฎางคิกศีลาจารวัตร ปฎิบัติเหมือนนางวิสาขามาแต่ปุริมชาติจึงจะมีพระชนม์ยืนนาน และพร้อมด้วยพระราชโอรสธิดา และพระประยูรวงศานุวงศ์
            พระวินัยมุนี  ถวายวิสัชนา (ความที่ 3)
            ปิยวิปโยคทุกข์นี้ ย่อมเกิดแต่ความรักเป็นเดิมเหตุ และข้อว่าทรงบำเพ็ญพระราชกุศล แล้วทรงอุทิศพระราชทานแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง ไฉนบุญกุศลจึงมิได้ช่วยบำรุงสรรพสัตว์เหล่านั้น ให้นิราศจากอันตราย เพราะกุศลที่บุคคลอื่นกระทำจักให้ผลแก่บุคคลอื่นหามิได้ แม้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้รับอนุโมทนาส่วนกุศลก็ดี แต่ปัตตานุโมทนาบุญกิริยาวัตถุนั้น มิได้บังเกิดในปฐมเชาวนะ จึงมิได้เป็นทิฏฐธรรมเวทนิยะ
            ผลที่ได้เสวยปิยวิปโยคทุกข์นั้น เพราะทำอกุศลกรรม 3 ประการ คือ  ปาณาติบาต  อทินนาทาน  และกาเมสุมิจฉาจาร  เมื่องดเว้นเสียได้ก็จะไม่เกิดวิโยคทุกข์

พระราชปุจฉาที่ 8
พระราชปรารถ เรื่องพระสงฆ์ไทยห่มผ้าอย่างมอญ

แก้พระราชปุจฉาที่ 8

            พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว เมื่อยังทรงผนวช ได้ทรงทำคำปฏิญาณถวายแด่ สมเด็จกรมพระปรมานุชิต ฯ ความว่า   ขอรับพระราชทานสารภาพโดยสัตย์จริงว่า แต่ก่อนเมื่อเป็นภิกษุหนุ่มแรกบวช กำลังตั้งหน้าแสวงหาความรู้วินัยสิกขา ไปคบหากับสงฆ์ พวกศึกษาคิดละเอียดไปต่าง ๆ ไป  ฟังพูดกันว่าห่มอย่างรามัญเห็นถูกต้องด้วยเหตุต่าง ๆ ก็พลอยเห็นไปด้วย  แต่ยังมิได้ห่มเอง ครั้นภายหลังพระสงฆ์อื่นห่มเข้าไปในวังมีรับสั่งถามเลย ฯ คิดดีใจไปว่าทรงพระกรุณา
โปรดให้ถือตามชอบใจ  จึงพลอยทำด้วยต่อมาโดยรักไปข้างทางสิกขา  หาได้นึกถึงพระเกียรติยศ และการแผ่นดินไม่ ถ้านึกได้แต่ครั้งนั้น ก็เห็นจะมิได้ประพฤติมา ครั้นต่อมามีศิษย์หามากขึ้น ๆ  โดยอาศัยพระบารมีที่ทรงพระกรุณาชุบเลี้ยง จึงคิดเห็นว่า จะประพฤติห่มอย่างรามัญไม่สมควรแก่พระเกียรติยศ และประเพณีพระนคร จึงขอประพฤติตามพระราชประสงค์  เพื่อมิให้มีความรำคาญเคืองพระบรมราชอัธยาศัย อนึ่งจะได้สามัคคีกัน ในระหว่างพระเถระผู้ใหญ่ในเบื้องหน้า

| หน้าแรก | ย้อนกลับ | หน้าต่อไป | บน |